Российские власти не понимают сейчас, сколько у нас в России населения подверглось бесповоротной и неизлечимой обработке пропагандой, когда требуется просто физическая смена нескольких поколений, пока этот чёрный ящик не будет каким-то образом открыт.

Статья о том, как продавать еду в условиях кризиса. Рассказывается о том, что люди стали есть даже кошек, собак и крыс, а также о том, что многие не хотят замечать реальность. В конце статьи упоминается, что деньги превратились в бумагу, а золото - в бесполезный металл.

Любой заяц, пытающийся сотрудничать с волками, обречён на поражение. Потому что он не волк, он не представляет никакой ценности и за его уничтожение не последует никакого наказания.

Природа настолько восстановилась, что человечество себя уничтожит — в этом нет никаких сомнений, ведь мы слишком глупы.

Страница с текстом стихотворения 'В ад гурьбою', в котором описывается желание уйти в ад вместо райской жизни, так как там будет свободней и не будет обмана. Также в стихотворении присутствуют мысли о том, что боги несправедливы и не хотят позвать людей в рай. В конце стихотворения прозвучала мысль о том, что нужно всегда идти вперед и не уступать судьбе.

Статья о Викторе Мохове, который первым успешно отключил интернет для своих подданных в подвале, и о том, как его опыт может быть полезен для государственных служащих в России. В статье также упоминается, что Мохов был президентом подвала, где находились две юные барышни, и что его опыт запирания в подвале может быть полезен для государственных служащих.

Александр Невзоров высказывается о том, что бить детей - это глупо и бесполезно. Он указывает на то, что многие люди, которые были подвергнуты телесным наказаниям в детстве, выросли в злобных и неорганизованных людей. Невзоров считает, что бить детей не приносит никаких плодов, кроме озлобления и желания мести. Он также указывает на порочную эстафету, когда люди бьют своих детей, потому что их самих били в детстве.

В статье обсуждается почему порно-журналы прячут, а воинская символика нет, несмотря на то, что оба являются условно-рефлекторными раздражителями. Автор указывает на двойные стандарты моралистов и общества в целом.